Jump to navigation

  • ورود
  • فارسی
  • العربية
  • English
پنجشنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۴ ۲۰:۱۶
خانه
محرم
شهدا
پرچم
عبدالعظیم
  • خانه
  • آستان مقدس
    • آشنایی با امامزادگان
      • حضرت عبدالعظیم (ع)
        • شناخت نامه حضرت
        • فضیلت زیارت حضرت
        • نگرشی درباره حضرت
        • روایات حضرت
        • کنگره بزرگداشت
          • اهداف و عناوین
          • مجموعه آثار کنگره
        • کرامات حضرت
        • فضائل حضرت از زبان ائمه
        • راویان و شاگردان حضرت
        • تألیفات و کتاب ها
        • مقالات
        • اشعار منتخب
      • حضرت امامزاده حمزه (ع)
      • حضرت امامزاده طاهر (ع)
    • آستان در آیینه تاریخ
    • شهدای مدفون در آستان
    • مشاهیر مدفون در آستان
    • معماری و ساختمان
    • اصول حاکم بر آستان
    • تولیت آستان
      • زندگی نامه‌ حجت‌الاسلام‌ والمسلمین قاضی‌عسکر
      • اخبار
  • زیارت
    • زیارت آنلاین (زنده)
    • زیارتنامه
  • اطلاع رسانی
    • اخبــار
      • اخبار تولیت آستان
      • آرشیو اخبار آستان
    • عکس
      • تطبیقی و قدیمی
      • دارالشّفاء کوثر
      • زیارت و بازدید
      • علمی ، فرهنگی و آموزشی
      • مراسم و آئین ها
    • فیلم
    • صوت
      • ادعیه
        • ادعیه ماه مبارک رمضان
        • زیارتنامه
      • تلاوتهای برتر قرآن کریم
      • دروس و سخنرانی‌های مرحوم آیت الله ری شهری
      • سخنرانی
        • ایام فاطمیه (س)
        • ایام محرّم الحرام
      • مداحی
      • نوای زیارت
      • کلاس فرهنگی و آموزشی
        • خانم دکتر سلیمانی
    • امور بین الملل
    • نمایشگاه مجازی
    • ویژه نامه ها
    • اوقات شرعی
  • مراکز وابسته
    • مرکز نجوم و آسمان نما
    • مرکز آموزش قرآن کریم
    • دانشگاه قرآن و حدیث
    • صندوق قرض الحسنه
    • حوزه علمیه (برادران)
    • حوزه علمیه (خواهران)
    • مجتمع آموزشی حکمت
    • دارالشفاء کوثر
    • موقوفات
    • نذورات و هدایای مردمی
  • ماهنامه خادم
  • پرداخت نذورات
  • ارتباط با ما

فرم جستجو

بالا
0 کاربر پسندیده اند.‎

جلوه‏ هایی از علم گسترده امام

۱۳۹۶/۰۱/۱۶0 دیدگاه5054 مشاهده

1-فتواى قضائى امام و شكست فقهاى دربارى  
امام جواد -عليه السلام- غير از مناظراتش كه دو نمونه از آن ياد شد، گاه از راههاى ديگر نيز بيمايگى فقها و قضات دربارى را روشن نموده برترى خود بر آنان را در پرتو علم امامت ثابت مى ‏كرد و از اين رهگذر اعتقاد به اصل «امامت‏» را در افكار عمومى تثبيت مى نمود.
از آن جمله فتوايى بود كه امام در مورد چگونگى قطع دست دزد صادر كرد كه تفصيل آن بدين قرار است:
 «زرقان‏» (1) ، كه با «ابن ابى دؤاد» (2) دوستى و صميميت داشت، مى  ‏گويد: يك روز «ابن ابى دؤاد» از مجلس معتصم بازگشت، در حالى كه بشدت افسرده و غمگين بود. علت را جويا شدم. گفت: امروز آرزو كردم كه كاش بيست ‏سال پيش مرده بودم! پرسيدم: چرا؟
گفت: به خاطر آنچه از ابو جعفر (امام جواد) در مجلس معتصم بر سرم آمد!
گفتم: جريان چه بود؟
گفت: شخصى   به سرقت اعتراف كرد و از خليفه (معتصم) خواست كه با اجراى   كيفر الهى   او را پاك سازد. خليفه همه فقها را گرد آورد و «محمد بن على  ‏» (حضرت جواد) را نيز فرا خواند و از ما پرسيد: دست دزد از كجا بايد قطع شود؟
من گفتم: از مچ دست.
گفت: دليل آن چيست؟
گفتم: چون منظور از دست در آيه تيمم: «فامسحوا بوجوهكم و ايديكم‏» (3) : «صورت و دستهايتان را مسح كنيد» تا مچ دست است.
گروهى   از فقها در اين مطلب با من موافق بودند و مى  ‏گفتند: دست دزد بايد از مچ قطع شود، ولى   گروهى   ديگر گفتند: لازم است از آرنج قطع شود، و چون معتصم دليل آن را پرسيد، گفتند: منظور از دست در آيه وضو: «فاغسلوا وجوهكم و ايديكم الى   المرافق‏» (4) : «صورتها و دستهايتان را تا آرنج ‏بشوييد» تا آرنج است.
آنگاه معتصم رو به محمد بن على   (امام جواد) كرد و پرسيد: نظر شما در اين مسئله چيست؟
گفت: اينها نظر دادند، مرا معاف بدار.
معتصم اصرار كرد و قسم داد كه بايد نظرتان را بگوييد.
محمد بن على   گفت: چون قسم دادى   نظرم را مى  ‏گويم. اينها در اشتباهند، زيرا فقط انگشتان دزد بايد قطع شود و بقيه دست‏بايد باقى   بماند.

معتصم گفت: به چه دليل؟
گفت: زيرا رسول خدا صلى   الله عليه و آله و سلم فرمود: سجده بر هفت عضو بدن تحقق مى  ‏پذيرد: صورت (پيشانى  ) ، دو كف دست، دو سر زانو، و دو پا (دو انگشت‏بزرگ پا) . بنا بر اين اگر دست دزد از مچ يا آرنج قطع شود، دستى   براى   او نمى  ‏ماند تا سجده نماز را به جا آورد، و نيز خداى   متعال مى  ‏فرمايد:
«و ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا» (5) : «سجده گاهها (هفت عضوى   كه‏سجده بر آنها انجام مى  ‏گيرد) از آن خداست، پس، هيچ كس را همراه و همسنگ با خدا مخوانيد (و عبادت نكنيد) » (6) و آنچه براى   خداست، قطع نمى  ‏شود.
«ابن ابى   دؤاد» مى  ‏گويد: معتصم جواب محمد بن على   را پسنديد و دستور داد انگشتان دزد را قطع كردند (و ما نزد حضار، بى   آبرو شديم!) و من همانجا (از فرط شرمسارى   و اندوه) آرزوى   مرگ كردم! (7)

2-حديث‏ سازان رسوا مى  ‏شوند!
نقل شده است كه پس از آنكه مامون دخترش را به امام جواد تزويج كرد (8) در مجلسى   كه مامون و امام و يحيى   بن اكثم و گروه بسيارى   در آن حضور داشتند، يحيى  ‏به امام گفت:
روايت‏ شده است كه جبرئيل به حضور پيامبر رسيد و گفت: يا محمد! خدا به شما سلام مى  ‏رساند و مى  ‏گويد: «من از ابوبكر راضى   هستم، از او بپرس كه آيا او هم از من راضى   است؟ » . نظر شما درباره اين حديث چيست؟ (9)

امام فرمود: من منكر فضيلت ابوبكر نيستم، ولى   كسى   كه اين خبر را نقل مى  ‏كند بايد خبر ديگرى   را نيز كه پيامبر اسلام در حجة الوداع بيان كرد، از نظر دور ندارد. پيامبر فرمود: «كسانى   كه بر من دروغ مى  ‏بندند، بسيار شده‏اند و بعد از من نيز بسيار خواهند بود. هر كس بعمد بر من دروغ ببندد، جايگاهش در آتش خواهد بود. پس چون حديثى   از من براى   شما نقل شد، آن را به كتاب خدا و سنت من عرضه كنيد، آنچه را كه با كتاب خدا و سنت من موافق بود، بگيريد و آنچه را كه مخالف كتاب خدا و سنت من بود، رها كنيد» .
امام جواد افزود: اين روايت (درباره ابوبكر) با كتاب خدا سازگار نيست، زيرا خداوند فرموده است: «ما انسان را آفريديم و مى  ‏دانيم در دلش چه چيز مى  ‏گذرد و ما از رگ گردن به او نزديكتريم‏» (10) .
آيا خشنودى   و ناخشنودى   ابوبكر بر خدا پوشيده بوده است تا آن را از پيامبر بپرسد؟ ! اين عقلا محال است.
يحيى   گفت: روايت‏شده است كه: «ابوبكر و عمر در زمين، مانند جبرئيل در آسمان هستند» .
حضرت فرمود: درباره اين حديث نيز بايد دقت ‏شود، چرا كه جبرئيل و ميكائيل دو فرشته مقرب درگاه خداوند هستند و هرگز گناهى   از آن دو سر نزده است ‏و لحظه ‏اى   از دايره اطاعت ‏خدا خارج نشده ‏اند، ولى   ابوبكر و عمر مشرك بوده ‏اند، و هر چند پس از ظهور اسلام مسلمان شده ‏اند، اما اكثر دوران عمرشان را در شرك و بت پرستى   سپرى   كرده ‏اند، بنابر اين محال است كه خدا آن دو را به جبرئيل و ميكائيل تشبيه كند.
يحيى   گفت: همچنين روايت‏شده است كه: «ابو بكر و عمر دو سرور پيران اهل بهشتند» (11) . درباره اين حديث چه مى  ‏گوييد؟ .
حضرت فرمود: اين روايت نيز محال است كه درست‏ باشد، زيرا بهشتيان همگى   جوانند و پيرى   در ميان آنان يافت نمى  ‏شود (تا ابو بكر و عمر سرور آنان باشند! ) اين روايت را بنى   اميه، در مقابل حديثى   كه از پيامبر اسلام صلى   الله عليه و آله و سلم درباره حسن و حسين-عليهما السلام-نقل شده است كه «حسن و حسين دو سرور جوانان اهل بهشتند» ، جعل كرده ‏اند.
 يحيى   گفت: روايت‏ شده است كه «عمر بن خطاب چراغ اهل بهشت است‏». حضرت فرمود: اين نيز محال است؛ زيرا در بهشت، فرشتگان مقرب خدا، آدم، محمد صلى   الله عليه و آله و سلم و همه انبيا و فرستادگان خدا حضور دارند، چطور بهشت ‏با نور اينها روشن نمى  ‏شود ولى   با نور عمر روشن مى  ‏گردد؟!
يحيى   اظهار داشت: روايت‏ شده است كه «سكينه‏» به زبان عمر سخن مى  ‏گويد (عمر هر چه گويد، از جانب ملك و فرشته مى  ‏گويد).
 حضرت فرمود: من منكر فضيلت عمر نيستم؛ ولى   ابوبكر، با آنكه از عمر افضل است، بالاى   منبر مى  ‏گفت: «من شيطانى   دارم كه مرا منحرف مى  ‏كند، هرگاه‏ ديديد از راه راست منحرف شدم، مرا به راه درست ‏باز آوريد» .
يحيى   گفت: روايت‏ شده است كه پيامبر فرمود: «اگر من به پيامبرى   مبعوث نمى  ‏شدم، حتما عمر مبعوث مى  ‏شد» (12).
 امام فرمود: كتاب خدا (قرآن) از اين حديث راست ‏تر است، خدا در كتابش فرموده است: «به خاطر بياور هنگامى   را كه از پيامبران پيمان گرفتيم، و از تو و از نوح... » (13) . از اين آيه صريحا بر مى   ايد كه خداوند از پيامبران پيمان گرفته است، در اين صورت چگونه ممكن است پيمان خود را تبديل كند؟ هيچ يك از پيامبران به قدر چشم به هم زدن به خدا شرك نورزيده‏ اند، چگونه خدا كسى   را به پيامبرى   مبعوث مى  ‏كند كه بيشتر عمر خود را با شرك به خدا سپرى   كرده است؟! و نيز پيامبر فرمود: «در حالى   كه آدم بين روح و جسد بود (هنوز آفريده نشده بود) من پيامبر شدم‏» .
 باز يحيى   گفت: روايت ‏شده است كه پيامبر فرمود: «هيچگاه وحى   از من قطع نشد، مگر آنكه گمان بردم كه به خاندان خطاب (پدر عمر) نازل شده است‏» ، يعنى   نبوت از من به آنها منتقل شده است.
حضرت فرمود: اين نيز محال است، زيرا امكان ندارد كه پيامبر در نبوت خود شك كند، خداوند مى  ‏فرمايد: «خداوند از فرشتگان و همچنين از انسانها رسولانى   بر مى  ‏گزيند» (14) . (بنابر اين، با گزينش الهى  ، ديگر جاى   شكى   براى   پيامبر در باب پيامبرى   خويش وجود ندارد).
 يحيى   گفت: روايت‏ شده است كه پيامبر صلى   الله عليه و آله و سلم فرمود: «اگر عذاب نازل مى  ‏شد، كسى   جز عمر از آن نجات نمى  ‏يافت‏».
حضرت فرمود: اين نيز محال است، زيرا خداوند به پيامبر اسلام فرموده است: «و مادام كه تو در ميان آنان هستى  ، خداوند آنان را عذاب نمى  ‏كند و نيز مادام كه استغفار مى  ‏كنند، خدا عذابشان نمى  ‏كند» (15). بدين ترتيب تا زمانى   كه پيامبر در ميان مردم است و تا زمانى   كه مسلمانان استغفار مى  ‏كنند، خداوند آنان را عذاب نمى  ‏كند (16) .

3- پاسخ گویی سریع
اربلی رحمة الله در کتاب « کشف الغمّة» از محمّد بن طلحه نقل کرده است:
مأمون یک سال بعد از شهادت حضرت رضا علیه السلام به بغداد آمد، روزی به قصد شکار از شهر خارج شد و در مسیر راه از کوچه ای عبورش افتاد که بچه ها در آنجا بازی می کردند و حضرت جواد علیه السلام با آنها ایستاده بود و در آن هنگام یازده سال بیشتر از عمر شریفش نگذشته بود.
بچّه ها با مشاهده ی مأمون همگی پراکنده شده و فرار کردند، ولی حضرت جواد علیه السلام از جای خود حرکت نکرد. مأمون نزدیک آمد و نگاهی به آن حضرت نمود و گفت: ای پسر چرا به همراه بچّه ها فرار نکردی؟
امام علیه السلام فوراً جواب داد: راه تنگ نبود تا با رفتن خود آن را وسیع گردانم، و گناهی مرتکب نشده ام تا از عقوبت آن بترسم، و گمانم به تو نیکو است که کسی را بدون گناه ضرر نمی رسانی.
مأمون از آن سخنان شیوا و محکم او بسیار تعجّب کرد و پرسید: اسم تو چیست؟فرمود: نام من محمّد است. عرض کرد که فرزند چه کسی هستی؟فرمود: من فرزند علی بن موسی الرضا هستم.
مأمون بر پدر آن حضرت درود و رحمت فرستاد، و به سوی مقصد خود روانه شد، چون از آبادی دور شد بازِ شکاری را به دنبال درّاجی ( پرنده ای است شبیه کبک ) فرستاد، باز از دیدگان او برای مدتی ناپدید گشت، و وقتی برگشت در منقارش ماهی کوچکی بود که هنوز آثار حیات در وجودش مشاهده می شد، خلیفه از دیدن آن بسیار تعجب کرد، سپس آن را در دستش گرفت و از همان راهی که آمده بود برگشت.
چون به آن محل که حضرت جواد علیه السلام را ملاقات کرده بود رسید بچّه ها را دید که مثل سابق آنجا را ترک گفته و فرار نمودند ولی این بار هم آن حضرت از جای خود حرکت نکرد و همانجا ایستاد، خلیفه نزدیک آمد و سؤال کرد: در دست من چیست؟ فرمود:
« خداوند تبارک و تعالی به مشیت خود در دریای قدرتش ماهی های کوچکی را می آفریند، و باز شکاری پادشاهان آن را صید می کنند و پادشاهان آن را در میان دست پنهان می کنند تا فرزندان اهل بیت نبوّت را با این وسیله امتحان کنند.»
چون مأمون این کلمات را از آن حضرت شنید تعجب کرد، و ضمن نگاه عمیقی که به او کرد گفت: براستی که فرزند امام رضا علیه السلام هستی، و احسان خود را به آن حضرت دو چندان کرد. 17

منبع:
1) زرقان (بر وزن عثمان) لقب ابو جعفر بوده كه مردى   محدث بوده است و فرزندش بنام «عمرو» استاد اصمعى   محسوب مى  ‏شده است (مجلسى  ، همان كتاب، ج 50، ص 5، پاورقى  ) .
2) ابن ابى   دؤاد (بر وزن غراب) در زمان خلافت مامون، معتصم، واثق و متوكل عباسى  ، قاضى   بغداد بوده است (مجلسى  ، همان كتاب، ص 5، پاورقى  )

3) سوره مائده: آيه 5.  4) سوره مائده: آيه 5.   5) سوره جن: آيه 18.  6) مسجد (بكسر جيم: بر وزن مجلس، يا بفتح جيم: بر وزن مشعل، جمع آن مساجد) به معناى   محل سجده است.،
7) پيشواى   نهم... ، همان صفحات-طبرسى  ، مجمع البيان، شركة المعارف الاسلامية، 1379 ه. ق، ج 10، ص 372-عياشى  ، كتاب التفسير، تصحيح و تعليق: حاج سيد هاشم رسولى   محلاتى   
، قم، مطبعة علمية، ج 1، ص 320-سيد هاشم حسيني بحراني، البرهان في تفسير القرآن، قم، مطبوعاتي اسماعيليان، ج 1، ص 471-مجلسى  ، همان كتاب، ج 50، ص 1-5-قزوينى  ، همان كتاب، ص 294-شيخ حر عاملى  ، وسائل الشيعة، بيروت، دار احياء التراث العربي، ج 18، ص 490 (ابواب حد السرقة، باب 4) .
8) در مورد اين ازدواج در صفحات آينده بحث‏خواهيم كرد.
9) علامه امينى   در كتاب الغدير (ج 5، ص 321) مى  ‏نويسد: اين حديث دروغ و از احاديث مجعول محمد بن بابشاذ است.

10) «و لقد خلقنا الانسان و نعلم ما توسوس به نفسه و نحن اقرب اليه من حبل الوريد» (سوره ق: 16) .
11) علامه امينى   اين حديث را از برساخته‏هاى   «يحيى   بن عنبسة‏» شمرده و غير قابل قبول مى  ‏داند، زيرا يحيى   شخصى   جاعل حديث و دغلكار بوده است (الغدير، ج 5، ص 322) . «ذهبى  ‏» نيز «يحيى   بن عنبسه‏» را جاعل حديث و دغلكار و دروغگو مى  ‏داند و او را معلوم الحال شمرده و احاديثش را مردود معرفى   مى  ‏كند (ميزان الاعتدال، الطبعة الاولى  ، تحقيق: على   محمد البجاوى  ، دار احياء الكتب العربية، 1382 ه. ق، ج 4، ص 400) .

12) علامه امينى   ثابت كرده است كه راويان اين حديث دروغگو بوده ‏اند (الغدير، ج 5، ص 312 و 316) .
13) «و اذ اخذنا من النبيين ميثاقهم و منك و من نوح‏» (سوره احزاب: 7)
14) «الله يصطفي من الملائكة رسلا و من الناس‏» (سوره حج: 75)
15) «و ما كان الله ليعذبهم و انت فيهم و ما كان الله معذبهم و هم يستغفرون‏» (سوره انفال: 33)
16) طبرسى  ، احتجاج، نجف، المطبعة المرتضوية، 1350 ه. ق، ج 2، ص 247-248-مجلسى  ، بحار الانوار، الطبعة الثانية، تهران، المكتبة الاسلامية، 1395 ه. ق، ج 50، ص 80-83-قرشى  ، سيد على   اكبر، خاندان وحى  ، چاپ اول، تهران، دار الكتب الاسلامية، 1368 ه. ش، ص 644-647-مقرم، سيد عبد الرزاق، نگاهى   گذرا بر زندگانى   امام جواد-عليه السلام-، ترجمه دكتر پرويز لولاور، مشهد، بنياد پژوهشهاى   اسلامى   آستان قدس رضوى  ، 1370 ه. ش، ص 98-100.
17) کشف الغمّه: ج 2 ، ص 344

 

مطالب مرتبط

برگزاری مراسم گرامیداشت شهدای اقتدار ایران در آستان مقدس حضرت عبدالعظیم(ع)

اخبار آستان

۱۴۰۴/۰۴/۱۱0 دیدگاه145 مشاهده

پیکر سپهبد شهید حسین سلامی در حرم سیدالکریم به خاک سپرده شد

اخبار آستان

۱۴۰۴/۰۴/۰۸0 دیدگاه432 مشاهده

پیکر شهید طهرانچی و همسرش در حرم مطهر حضرت ‌عبدالعظیم(ع) آرام گرفت

اخبار آستان

۱۴۰۴/۰۴/۰۷0 دیدگاه532 مشاهده

برگزاری مراسم تجمع و تدفین شهیدان سپهبد سلامی و سرتیپ شانه‌ئی در آستان مقدس

اخبار آستان

۱۴۰۴/۰۴/۰۷0 دیدگاه523 مشاهده

همایش شیرخوارگان حسینی در بارگاه ملکوتی حضرت عبدالعظیم(ع) برگزار شد

۱۴۰۴/۰۴/۰۷0 دیدگاه356 مشاهده

  • پربازدیدترین
  • محبوب‌ترین
عطرافشانی و غبارروبی قبور شهدای مدفون در آستان مقدس / عکس...آیین مذهبی و سنتی مسلمیه در فهرست آثار ملی ثبت شدتوزیع کیک بمناسبت ولادت حضرت فاطمه زهرا (س) / عکس: اسدیآیت الله محمدی ریشهری در پیاده روی اربعین حسینی(ع) / آغاز عزاداری دهه اول محرم در مسجد جامع حرم مطهر/ عکس:...ویژه برنامه مبعث حضرت رسول اکرم(ص) / عکس: مهدی شامحمدیدعای توسل / عکس: جلال اسدیزیارتنامه حضرت عبدالعظیم (ع) با نوای حاج مهدی سماواتیاستقبال از مسافرین پروازهای خارجی فرودگاه امام خمینی(ره)...آئین اختتامیه کلاسهای حفظ و قرائت مرکز آموزش قرآن کریم /...
برگزاری مراسم های مذهبی در ماه مبارک رمضان در آستان مقدس...آیت‌الله محمدی ری‌شهری: دور نمایی از جامعه آرمانی اسلامیتفسیر قرآن-جلسه301ديدار و ملاقات خادمين آستان مقدس با بيماران بيمارستان...خارج فقه - جلسه 505تفسیر قرآن-جلسه302ویژه برنامه لیلة الرّغائب در آستان مقدّس حضرت عبدالعظیم (ع)ویژه برنامه شب ولادت باسعادت حضرت عبدالعظیم حسنی(ع)...آیت الله ری شهری : معانی تقوای کامل ، هدایت قرآنی و هدایت...گالری عکس
  • صفحه اصلی
  • تماس با ما
  • ارتباط با ما
  • ماهنامه خادم
  • نقشه
  • نذورات، هدایا و امور خیرین
    • پرداخت نذورات و هدایای مردمی
    • ارتباط با ما
  • فرهنگی
    • برنامه های عمومی هفتگی آستان
    • ویژه نامه ها
    • قرآن آنلاین
    • نشریه الکترونیکی محدث
  • موقوفات
    • موقوفات آستان مقدّس
    • طرح های جاری و در حال اقدام
    • ارتباط با ما
  • مراکز وابسته
    • مرکز نجوم و آسمان نما
    • مرکز آموزش قرآن کریم آستان مقدّس
    • صندوق قرض الحسنه
    • حوزه علمیه آستان مقدّس
    • پردیس دانشگاه قرآن و حدیث
    • مجتمع آموزشی حکمت
    • دارالشّفاء کوثر
  • نرم افزارهای آستان مقدس
    • زیارت آنلاین و پخش زنده مراسمات
    • تقویم اسلامی
    • اطلاع رسانی برنامه‌های آستان مقدس
    • گنجینه (قرآن، ادعیه و ...)

logo-samandehi

شرکت کشتیرانی ترنگ دریا

© تمامی حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به آستان مقدس حضرت عبدالعظیم (علیه السلام) می‌باشد. استفاده از مطالب با ذکر منبع بلامانع است.

معاونت فرهنگی و روابط عمومی