در اين قسمت به آياتي از قرآن پرداخته مي شود كه از نگاه احاديث و مفسران در باره حضرت نازل شده و يا درارتباط با ايشان مي باشند .
خديجه پاك و برگزيده...
و اذ قالت الملائكه يا مريم ان الله اصطفيك و طهرك و اصطفيك علي نساء العالمين
آنسان كه ملائكه گفتند : اي مريم خداوند شما را پاك گردانيد و برگزيد و نيز بر تمام زنان جهان هستي برتري داد سوره آل عمران آيه 42
مخاطب قرآن در اين برتري كمال و پاكي حضرت مريم صلوات الله عليها مي باشد لكن با توجه به اينكه مفسراني چون قرطبي طبرسي ابن كثير و آلوسي بغدادي در ذيل تفسير اين آيه با استناد به كلامي از رسول الله صلي الله عليه و آله كه فرمودند : فضلت خديجه علي نساء امتي كما فضلت مريم علي نساء العالمين يعني خديجه بر زنان امتم برتري يافت همانگونه كه مريم بر زنان جهان برتري داشت و نيز در كلام ديگري كه حضرت علي عليه السلام فرمودند كه از رسول الله صلي الله عليه و آله شنيدم كه مي فرمودند : خير نسائها مريم بنت عمران و خديجه بنت خويلد (تفسير ابن كثير ج 1 ص 323 ) يعني بهترين زنان مريم دختر عمران و خديجه دختر خويلد هستند گوياي اين واقعيت است كه مصداق ديگر اين آيه حضرت خديجه صلوات الله عليها نيز مي باشند
نقش حضرت خديجه در بي نيازي رسول الله از نظر مالي و...
ووجدك عائلا" فاغني
و تو را فقير الي الله يافت و سپس بي نياز كرد سوره ضحي آيه 8
درتفسير فرات كوفي با استناد به كلامي از ابن عباس خديجه را عامل غناي رسول الله دانسته است .عن ابن عباس رضي الله عنه : ووجدك ضالا" عن النبوه "فهدي" الي النبوه "ووجدك عائلا" فاغني" بخديجه.تفسير فرات كوفي حديث 730
اگرچه برخي از مفسران (زمخشري در كشاف ج 4/768 و علامه طباطبائي در الميزان ج 20/311 ) بي نيازي را اقتصادي دانسته اند لكن كلي بودن آيه و كلام امام رضا (ع) (در تفسير صافي ج 4/342 و كنز الدقايق ج 14/321) كه فرمودند : خداوند با مستجاب نمودن دعاي حضرت ايشان را بي نياز نمودند .مي توان خديجه (س) را عاملي بشري انساني و مادي براي فراهم نمودن بستربي نياز معنوي و مادي حضرت دانست .
و بر استواري اين نتيجه كلام قرطبي است در تفسير اين آيه كه مي نويسد:شما را بواسطه خديجه رضي الله عنها بي نياز نمود.(تفسير الجامع الاحكام ج 20/72)(اوینی)
چگونه حضرت خديجه با پانزده سال اختلاف با حضرت رسول در سن شصت سالگي باردار مي شوند؟ آيا مي شود زمان دقيق ولادت حضرت زهراء (س) را تعيين نمود؟
در مورد اين كه حضرت فاطمه(س) در سال پنجم بعثت به دنيا آمده است يا نه، بين مورخين اختلاف نظر مي‌باشد و اگر اين قول را بپذيريم كه در سال پنجم بعثت به دنيا آمده است و حضرت خديجه هم در چهل سالگي با پيامبر (ص) كه 25 ساله بوده‌اند ازدواج كرده است بايد پذيرفت كه جناب خديجه در سن 59 سالگي حضرت فاطمه(س) را به دنيا آورده است كه مقداري بعيد به نظر مي رسد اما امر محالي نيست، خصوصا كه زنان قريش در سن 60 سالگي يائسه مي شوند.
مهمتر از همه اين است كه اين نوشته‌هاي تاريخي از دقت كافي بر خوردار نيست و نمي‌توان مثلا به راحتي گفت كه پيامبر(ص) وقتي كه با خديجه(س) ازدواج كرد حضرت خديجه 40 ساله بوده بلكه آن زمان شناسنامه دقيقي در كار نبوده است و چه بسا مثلاً 35 ساله يا حتي كمتر هم بوده است. و به هر تقدير جاي اين احتمالات موجود است چون در آن عصرها ضبط وقايع و نوشتن آن معمول نبوده است.
با اين كه در تاريخ تولد حضرت فاطمه(س) اختلاف وجود دارد و علت آن هم همين است كه گفته شد كه در آن روزگاران ثبت وقايع معمول نبوده است ولي مجموعه قرائن و شواهد از مورخان شيعي نشان مي‌دهد كه تولد آن حضرت بعد از بعثت بوده است. به هر تقدير گروهي هم تولد آن حضرت را پنج سال قبل از بعثت دانسته‌اند كه عمدتاً مورخين اهل سنت اين نظر را داشته‌اند ولي چنان چه شيخ طوسي در كتاب مصباح المتهجد خود آورده است كه حضرت زهرا(س) در هنگام عروسي 13 ساله بوده‌اند و اگر اين نقل درست باشد بايد تولد ايشان در سال اول بعثت بوده باشد كه سن حضرت خديجه حدود 55 تا 54 بوده است.
( براي شرح و تفصيل اين مسأله مي‌توانيد به كتاب زندگاني فاطمه زهرا(س) نوشته دكتر سيد جعفر شهيدي و كتابي به همين نام از سيد هاشم رسولي محلاتي رجوع كنيد.)
منبع: پايگاه حوزه
