۷۷۸۵.الإمامُ الباقرُ عليه السلام :الذي يَمنَعُ الزَّكاةَ يُحَوِّلُ اللّه ُ مالَهُ يَومَ القِيامَةِ شُجاعا مِن نارٍ لَهُ رِيمَتانِ۱ فَيُطَوِّقُهُ إيّاهُ ثُمّ يقالُ لَهُ : اِلزَمْهُ كما لَزِمَكَ في الدنيا. و هُو قولُ اللّه ِ «سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوم القيامة» ۲.۳

۷۷۸۶.عنه عليه السلام :إنّ اللّه َ عزّ و جلّ يَبعَثُ يَومَ القِيامَةِ ناسا مِن قُبورِهم مَشدودَةً أيدِيهِم إلى أعناقِهِم. لا يَستَطِيعُونَ أن يَتَناوَلُوا بِها قِيسَ أنْمُلَةٍ. مَعهُم ملائكةٌ يُعَيِّرُونَهُم تَعييرا شَديدا. يَقولونَ : هَؤلاءِ الذينَ مَنَعُوا خَيرا قَليلاً مِن خَيرٍ كثيرٍ. هَؤلاءِ الذينَ أعطاهُم اللّه ُ عزّ و جلّ فَمَنَعُوا حَقَّ اللّه ِ عزّ و جلّ في أموالِهِم.۴

۱۵۸۴

طيبُ النَّفسِ في أداءِ الزَّكاةِ

۷۷۸۷.الإمامُ عليٌّ عليه السلام :إنّ الزّكاةَ جُعِلَتْ مَع الصَّلاةِ قُربانا لأهلِ الإسلامِ. فَمَن أعطاها طَيِّبَ النفسِ بها. فإنّها تُجعَلُ لَهُ كَفّارَةً. و مِن النارِ حِجازا (حِجابا) و وِقايَةً. فلا يُتبِعَنَّها أحَدٌ نَفسَهُ. و لا يُكثِرَنَّ علَيها لَهْفَهُ. فإنّ مَن أعطاها غَيرَ طَيِّبَ النَّفسِ بها يَرجُو بها ما هُو أفضَلُ مِنها فهُو جاهِلٌ بِالسُّنَّةِ. مَغبونُ الأجرِ. ضالُّ العَمَلِ. طَويلُ النَّدَمِ.۵

۷۷۸۵.امام باقر عليه السلام :كسى كه زكات نپردازد خداوند در روز قيامت دارايى او را به صورت افعى آتشين و دو سر (نيش) در مى آورد و آن را طوق گردن او مى كند و سپس به آن افعى گفته مى شود : به او بچسب همچنان كه او در دنيا به تو چسبيده بود. اين است كه سخن خداوند : «بزودى روز قيامت آنچه را كه در بخشيدنش بخل مى ورزيدند. چون طوقى به گردنشان خواهند آويخت ».

۷۷۸۶.امام باقر عليه السلام :خداوند عزّ و جلّ در روز قيامت گروهى را از گورهايشان برمى انگيزد. در حالى كه دستهاى آنان به گردنشان بسته شده است به طورى كه نمى توانند با آنها به اندازه يك سر انگشت چيزى بردارند. همراه ايشان، فرشتگانى هستند كه بشدّت آنها را توبيخ مى كنند و مى گويند : اينان كسانى هستند كه از پرداخت اندك مالى از مال و دارايى فراوان خود، دريغ كردند. اينان كسانى هستند كه خداوند عزّ و جلّ به آنها عطا كرد، ولى آنان حقّ خداوند عزّ و جلّ در اموال خود را ندادند.

۱۵۸۴

پرداخت زكات با رضايت خاطر

۷۷۸۷.امام على عليه السلام :همانا زكات در كنار نماز قرار داده شده است، تا سبب نزديكى مسلمانان به خداوند باشد. بنا بر اين. كسى كه زكات را با رضايت خاطر بپردازد، كفّاره گناهان او و مايه نگه دارى اش از آتش باشد. پس. نبايد كسى دل در پى زكاتى كه مى پردازد داشته باشد و مرتباً افسوس خورد ؛ زيرا كسى كه آن را از روى بى ميلى بپردازد. و با اين حال در قبال آن. به بهتر از آن (بهشت) چشم اميد بندد. به سنّت [الهى] نادان است و در پاداش. مغبون ؛ كارش بيهوده و پشيمانى اش طولانى باشد.


1.كذا. و لعلّ الصحيح «زَبيبَتان» (كما في هامش المصدر).

2.آل عمران : ۱۸۰.

3.بحار الأنوار : ۹۶/۸/۳.

4.بحار الأنوار : ۹۶/۲۱/۴۹.

5.نهج البلاغة : الخطبة ۱۹۹.